MANIFIESTO
A LA NACIÓN
Iglesia Libre en el
Estado Libre
DOM
Carlos Duarte Costa Obispo de Río de Janeiro
Al
leer los periódicos el 06 de julio de este año, me enteré de que un hombre como
yo, con las mismas facultades que tengo yo, ya que soy obispo, Pastor de las
almas como yo me había excomulgado.
Sepa
el pueblo brasileño que durante los primeros mil años de la Iglesia, nunca fue
válidamente decidido por sentencia papal ningún punto de la doctrina. El Papa
es simplemente el Obispo de Roma, como yo fui obispo de Botucatu, y más tarde
Obispo Titular de Maura y ahora, por voluntad popular obispo de Río de Janeiro.Los
Obispos de Roma en los primeros cuatro siglos del cristianismo, nunca
participaron en los juicios de sectas como los gnósticos, montanistas y
milenaristas
No
existe en la historia, rastros de decretos papales propiamente dogmáticas en
los primeros cuatro siglos de la Iglesia. Ante la disputa de Pablo de Samosata
acerca de Cristo, que tuvo lugar en la Iglesia de Oriente, motivando grandes sínodos,
no tuvo participación alguna el Obispo de Roma. Quiero decir, el Obispo de Roma
y no el Papa, porque el nombre de Papa que significa Padre, por decreto de
Gregorio VII en el sínodo romano de 1073, él, Gregorio VII, se lo arroga a sí
mismo, con exclusividad, cuando la Iglesia griega, incluso los simples
sacerdotes eran considerados por los
fieles papas (popes), padres espirituales. De Gregorio VII en adelante, es que
los papas se consideran Padres comunes de la cristiandad, es decir, Papas.
Gregorio VII creó este honor para sí y sus sucesores en la sede de Roma. Recuerde
mi hermano en el episcopado, Eugenio Pacelli, la primera manifestación
colectiva de la Iglesia cristiana tuvo lugar en Jerusalén, siendo presidida por
Santiago, obispo de Jerusalén, y no Pedro, llamado Príncipe de los Apóstoles,
por la Iglesia Romana. Las epístolas de San Pedro testifican que este
principado nunca ha existido entre los primeros cristianos,por lo que merecen
igual fe todos los apóstoles, todos ellos frágiles, porque fueron hombres como
los demás hombres, ejemplo la fe de Pedro.
Antes
del siglo IV, la Iglesia, considerada
como la madre de todas las iglesias, así llamada, por Obispos orientales, fue
la Iglesia de Jerusalén. En los primeros siglos del cristianismo, las iglesias
nacionales vivieron y desarrollaron su autonomía completamente sin jurisdicción
del obispo de Roma. Apelo al testimonio de Tertuliano, cuando dice:
"Nuestros numerosas iglesias se consideran todas la misma Iglesia, la
primera de todas, fundada por los Apóstoles y Madre de todos los demás. Todas
son apostólicas, y juntas llegan a no ser más que una sola, por la comunión de
la paz, por el trato mutuo de hermanos, por los lazos de la hospitalidad que
unen a todos los creyentes". Los laicos y sacerdotes elegían a sus
obispos, sacerdotes y diáconos, perdurando este sistema hasta el siglo XII, en
la Iglesia Galesa. Los fieles participaron no sólo en la elección de sus
obispos, sacerdotes y diáconos, sino que también participaban en las reuniones de los concilios, en una
verdadera democracia religiosa.
En
la elección del sucesor del Apóstol Santiago, el primer obispo de Jerusalén, a
la que asistieron los apóstoles, los discípulos y familiares de Salvador, aún
con vida, fue elegido Simeón, como Eusebio nos da testimonio en su Libro III,
cap. II. San Clemente, al final del primer siglo, da fe de que esta forma de proceder,
fue tomada y se guarda como precepto y, más tarde, los padres de Nicea
califican este procedimiento como de uso ininterrumpido.
Entre
los años 253-257, es recurrente en los obispos de Cartago de Mauritania y
Numidia, la disputa sobre el bautismo de los herejes. Y los obispos africanos
reunidos en consejo, por Cipriano, definen que el bautismo conferido por
herejes no era verdadero en contra de la opinión de Esteban, obispo de Roma.
Sin embargo, dice San Agustín, en su libro II - ch. XV del bautismo - los
obispos de Oriente y Occidente, " no juzgan cismáticos s sus colegas africanos,
permaneciendo con ellos en la unidad". ¿Por qué no prevaleció la
definición notoria de Esteban? "Debido a que a la Iglesia le faltaba
definirlo en concilio", nos dice San Agustín, en su Libro IV, sobre el bautismo.
Y ahora, en esta ocasión, Firmiliano, obispo de Cesarea, dudaba de lo que decía
el obispo de Roma, que los anatemas tuviesen "cuerpo y alma",
imputando a Cipriano, obispo de Roma, de soberbio, obsesionado, imprudente y
hereje. "No juzgamos a nadie", " no segregaremos de nuestra
confraternidad a los que no son de nuestra opinión. Ninguno de nosotros quiere
sublimarse a un “obispo de obispos”, ni reducir a sus colegas a obedecerle por
el terror tiránico, porque alguno de entre los obispos es totalmente dueño de
su voluntad y su poder, y como ningún puede ser juzgado, tampoco tiene ninguno el
derecho de juzgar".
Como
el pueblo lo verifica, el gobierno de la Iglesia siempre ha sido en sus inicios,
en la unión del episcopado, no en las manos del obispo de Roma, siendo éste
igual a cualquier obispo. El Obispo de Roma, colocando sus intereses políticos y temporales que pone por
encima de los intereses de Cristo, es ipso facto excomulgado durante siglos por
la opinión pública mundial, por lo tanto segregado la verdadera Iglesia de
Cristo. Aprovechando el dominio temporal, que, en lugar de universalizar el
gobierno de la Iglesia Católica, la italianizó, olvidando que Italia, España,
Galia, fueron cristianizados a sí mismos
sin la ayuda del Obispo de Roma. Sus iglesias no están obligadas a Roma, sin
ninguna pertenencia vigorosa: eran sus hermanas, no hijas, siendo el
pontificado romano absolutamente desconocido por ellas, por lo que durante los
primeros 600 años, ninguna iglesia se unió a ella, sólo hacia el final del
siglo IV en Sajonia.
EXCOMUNIÓN
En
vista de esto, el pueblo brasileño es consciente de que el obispo de Roma,
Eugenio Pacelli, no tiene poder para excomulgar, y de acuerdo con lo que acabo
de decir, yo soy más obispo de Río de Janeiro, por haber sido electo por
aclamación popular, que él Obispo de Roma que fue elegido obispo de Roma por
los cardenales italianos.
Nadie
en este siglo cree en la excomunión, arma política de la Edad Media, cuando el
obispo de Roma, se olvidó de la " carta magna " evangélica, que es el
Sermón de la Montaña , vomitando su odio por los reyes y emperadores, que no se
sometieron a su voluntad y no a la voluntad del Padre, sino lo que se ha hecho de
la cruz un arma para bañar a la humanidad con su sangre, lo que obligó a Cristo
a maldecirlos, cuando dice: "¡Ay de vosotros , escribas y fariseos ,
hipócritas que a los hombres cerráis el reino de los cielos; nientráis, ni dejáis
que a él otros entren." " ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos ,
hipócritas , con el pretexto de recitar largas oraciones devoran las casas de
las viudas. Por ello, el juicio será más duro con ustedes"." ¡Ay de
vosotros, escribas y fariseos , hipócritas , que tienen cuidado del diezmo por
una hoja de menta y el eneldo y el comino, y dejan en el abandono las cosas más
importantes de la ley: la justicia, la misericordia, la buena fe. Hay que
practicar, aunque sin descuidar aquello. ¡Guías ciegos, que coláis su agua para
no tragar mosquitos , y devoran un camello". "¡Ay de vosotros,
escribas y fariseos, hipócritas, porque limpiáis lo de fuera del vaso y del
plato, y por dentro estáis llenos de robo y de inmundicia." "¡Serpientes,
generación de víboras, ¿cómo podéis vosotros evitaréis el juicio del Gehena?"
¡Qué
contraste entre estas acusaciones mordaces invectivas entre estos vehementes comentarios
de Nuestro Señor y de su actitud con los más grandes pecadores : la Samaritana,
María Magdalena, la adúltera, a la que perdona sin una palabra de censura; con
los criminales, como el buen ladrón, que prometió el cielo. ¿Por qué cada tipo
de debilidad, la miseria, humildemente reconocida y confesada atrae la
compasión y la misericordia de Dios. Mientras que el orgullo excita indignación.
FASCISMO
Los
buenos brasileños saben que yo fui excomulgado, porque el 17 de septiembre de
1942, envié el siguiente telegrama al Excmo. Presidente de la República: "Por el momento Su Excelencia. Decretos de movilización,
les traigo mi incondicional solidaridad y abrazo poniendo me por entero a la
disposición de la nación. Con la movilización general, llamando a las armas a
todos para la defensa nacional, la movilización de Brasil que puede más bien necesitar
otra movilización- la espiritual, no sea que a Brasil le suceda lo que ocurrió
en Francia y se terminen retirando sus diócesis, las prelaturas, parroquias, conventos,
colegios, obispos, prelados, sacerdotes, monjes, monjas, extranjeros y nacionales,
por el fascismo nazi-falangista-partidista”.
Los
crímenes cometidos por el clero durante la guerra, son de dominio público. Quedaran
impunes, porque la nación sabe que el Tribunal de Seguridad se compone de los fascistas.
Yo fui excomulgado porque prologue el libro " El poder soviético ", del
Deán de Canterbury, un libro que retrata fielmente a Rusia, tal cual existe. Rusia,
digo, que deja de inspirar terror. Rusia reingresa glorificada por todos los
pueblos libres, en la comunidad de naciones independientes. La Rusia soldado al
servicio de las Democracias contra los tiranos totalitarios que, en la
embriaguez de la sangre, los cultivos de huelga, lo cual ralentiza la marcha de
la civilización.
OBISPOS FASCISTAS
Fui
excomulgado por denunciar a causa de "Hispanidad" al episcopado brasileño
unido a los obispos de otras naciones americanas, del norte, centro y sur,
preocupado por la situación de la Iglesia fascista, después de la guerra. Era
la influencia en acción. La organización consistía en un Comité, formado por
los partidos fascistas de Portugal y de España, con el apoyo del gobierno de
Lisboa y Madrid. Raymond Fernando Cuesta, el embajador español en Brasil, era
el jefe. Desde Río de Janeiro, Cuesta dirige todas las actividades de su plan
en América del Sur, con sus cinco secretarios, apoyados por diplomáticos,
Cuesta comunicado con toda América, organizó el movimiento que terminaría con
el Imperio Ibérico, unidos los dictadores Franco y Salazar para devorar las
naciones americanas, restaurando, por lo tanto la omnipotencia papal . El
órgano falangista fue "Nueva España" editado en la Avenida Araújo
Porto Alegre, 70, en la ciudad de Río de Janeiro, un difusor de noticias a
Berlín, enviado por la Embajada de España. Obstaculizando la acción de la falange
en el estado de Brasil, el estado más grande de la "Hispanidad" la
guerra se fue a Argentina. Y he seguido muy de cerca el coche de la embajada española,
se dirigió a la Nunciatura Apostólica y se quedó allí horas y horas. Y el
pueblo brasileño sabe que no miento.
UNIÓN SOVIÉTICA
Yo
fui excomulgado porque he citado estas palabras de mi hermano, Eugenio Pacelli,
en un artículo mío, publicado en mi revista " Mensajero de N.S Niña".
“ Y una guerra entre dos beligerantes en que sólo usan la espada como medio de
coacción pueden irresistiblemente tener la victoria completa, es indiscutible
que tales beligerantes en un estado pueden dictar una paz impuesta por la
fuerza". Me refiero a mi hermano, Eugenio Pacelli, y a la Unión Soviética.
PRESENTACIÓN DE
ENCÍCLICAS
Yo
fui excomulgado porque pensé que para la distribución de la justicia social,
era necesario el archivamiento de las encíclicas" RerumNovarum", "QuadragesimoAnno"
y "DiviniRedemptoris" porque todos eran fascistas.
NO SOY OBISPO
Sé
que mi hermano, Eugenio Pacelli, mando a extender por todo el mundo que no soy
obispo. Así procede, porque está acostumbrado a la mentira para buscar el
fracaso del cisma comenzado. Pero él sabe que fui elegido obispo de Botucatu,
el 4 de julio 1924 y fui consagrado obispo en la Catedral de Río de Janeiro, el
8 de diciembre de 1924, por el cardenal Dom Sebastiao Leme da Silveira Cintra,
y siendo co-consagrantes: Dom Benedito Paulo Alves de Souza, entonces obispo
del Espíritu Santo, y hoy, obispo titular de Orisa, y Don José Alberto
Gonçalves, obispo de Ribeirão Preto, recientemente fallecido.
EL NUNCIO TUVO QUE
ROMPER
El
representante de mi hermano, Eugenio Pacelli, en Brasil conoce los
acontecimientos extraordinarios que ocurrieron con la imagen de María "
Bambina", traída de Milán, por mí, para que el pueblo de mi diócesis
venerase la infancia de la Santísima Virgen, devoción tan simpática para la
gente de Milán, desde el año 1735, por los hechos, también extraordinarios,
representados en las paredes de la capilla, él, el Nuncio Apostólico en Brasil,
mandó a romper la imagen traída por mí mismo en Botucatu, con la intención de
romper también la mía. Esta orden fue dada al obispo de Sorocaba, administrador
apostólico de la Diócesis de Botucatu, cuando tuve que abandonar la diócesis,
por las intrigas del nuncio papal. Quién se llevó una copia de esta carta fue
el Padre Joseph Kretz, desaparecido de la vida, misteriosamente. La Iglesia
tiende a actuar de esta manera, cuando la vida de alguien puede hacerle daño.
ENVENENAMIENTO EL
CANÓNIGO AMORIM
El
CANÓNIGO MANOEL CARLOS DE AMORIM CORREA FUE EL FUNDADOR DE LA IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA
DE BRASIL EN ITAPIRA, ESTADO DE SÃO PAULO, el 30 de enero de 1912. Víctima de
la gripe, fue envenenado por el farmacéutico, comprado por diez monedas y la educación
gratuita de sus dos hijas. Arrepentido en el momento de su muerte, hizo esta
revelación.
EN
HOMENAJE A CARLOS MANUEL DE AMORIM CORREIA, HAGO REVIVIR SU OBRA, DANDO EL
NOMBRE, DE IGLESIA CATOLICA APOSTOLICA BRASILEÑA, la Iglesia fundada por él que
no SIGUIÓ ADELANTE POR NO SER ÉL OBISPO.
FASCISMO DE
RUMANIA
Intimidada
por la amenaza comunista, la Iglesia Griega Ortodoxa de Rumania, se unió a la
Iglesia de Roma, es decir, para el nazismo. El arzobispo y los obispos, con una
excepción, Monseñor Fielder, se convirtieron en agentes de Hitler. Todas las
parroquias, monasterios, escuelas y prensa católica se ponen al servicio del
nazismo y el fascismo. En cada parroquia, había un asiento de fascismo,
obedeciendo en todo a las órdenes de un sacerdote italiano nombrado jefe por Mussolini.
A pesar de su mala conducta moral, a petición de Mussolini fue promovido a
Canónigo. Y uno de los ocho sacerdotes católicos enviados por Goebbels a Rumania,
fue nombrado por el Metropolita, Asesor Honorario Consistorial y el Rev. Dr.
Sherer, inspector jefe de los sacerdotes nazis, habían sido sus servicios
recompensados con su ascenso a canónigo honorario de la Catedral Metropolitana.
Y Monseñor Fielder, por la presión ejercida sobre él, tuvo que renunciar a su diócesis,
obligado por el Papa, quedando bajo el cuidado de un Prelado nazi alemán. Se
olvidó mi hermano, Eugenio Pacelli, la gran impresión que le había causado
Monseñor Fielder, cuando él, le dijo que es un verdadero santo: “Estamos orgullosos
de tenerlo como obispo en Rumania”.
A
petición de Von Papen, mi hermano Eugenio Pacelli, transfirió el Nuncio
Apostólico en Rumania, monseñor Valerio Valeri, fanático nazi, como Nuncio en
París, donde se vio obligado a retirarse por exigencia del pueblo, apenas los
alemanes evacuaron la ciudad. En Rumania, monseñor Valerio Valeri, fue
sustituido por Monseñor André Cassulo anciano, que tenía como secretario a
monseñor G. Sensi, hijo de un senador fascista, educado en el espíritu de
cooperación fascista eclesiástica. Esta es la política del Vaticano, en todo el
mundo.
MI PRISIÓN
El
6 de julio de 1944, mi casa fue rodeada por agentes de la policía, y al día
siguiente, fui arrestado por orden del gobierno de la República, a petición del
Nuncio Apostólico y el Arzobispo de Río de Janeiro mancomunadamente con un
grupo de fascistas brasileños.
Mi
destino era la fortaleza de Santa Cruz. Fui, sin embargo, enviado a Belo
Horizonte, donde fui fichado en la lista negra como un comunista y después nos
llevaron a una casa en la ciudad de Bonfim, en el Estado de Minas Gerais, con
centinela a la puerta y los investigadores en el interior. Me quedé allí hasta
el 6 de septiembre de 1944, cuando, a petición de la Asociación Brasileña de
Prensa y de la Política de las Naciones Unidas, hablando con el Gobierno de Brasil,
a través de su Embajada, fui puesto en libertad.
Aquí
manifiesto toda mi gratitud a la Asociación Brasileña de Prensa , de una manera
especial a su ilustre Presidente Herbert Moisés, y a las Embajadas de los
Estados Unidos, Inglaterra y México.
DECADENCIA DE LA
IGLESIA ROMANA
Así
que fui excomulgada porque no me sujete a la política fascista de mi hermano,
Eugenio Pacelli. Y los buenos brasileños, están separándose de la Iglesia
Romana, porqué no admiten ni quieren ser parte de una iglesia fascista. El
público es consciente de que la Iglesia de Roma, desde el momento en que dejó
de ser perseguida, prefiere la indignidad anticristiana a la dignidad cristiana
del cristianismo. Y hoy, para el cristianismo, la Iglesia Romana, es esa
historia externa de un pasado y presente tan triste, lo que requiere que el
cristiano sincero procure una vida espiritual e interior en los Evangelios, sin
preocuparse más por las palabras de sus ministros.
La
Iglesia de Cristo, que no está dirigida por hombres de la Iglesia Romana,
ajenos al carácter sobrenatural de su misión en la tierra. Las pasiones humanas
deformadas. El mundo, sin embargo, no tiene que olvidar que fueron los
principios cristianos quienes han dominado la naturaleza humana, embrutecida
por el paganismo antiguo, la barbarie, por sus instintos incorrectos.
La
decadencia, por tanto, de la Iglesia romana procede de los hombres y no de sus
principios evangélicos, donde encontramos la solución a todos los males sociales.
Retoma
los primeros siglos de la Iglesia, si quieres colaborar con la restauración de
hombres dignos de un mejor mundo. Con esta intromisión en la política y la
intolerancia religiosa sólo se puede despreciar más a la humanidad. En esta
guerra, la Iglesia Romana ha retomado el lado nazi - fascista, porque ella, la
Iglesia de Roma, es fascista en su estructura, en las encíclicas papales,
incluso, perfecta en su fascismo, que es el solidarismo católica. Pone sus
intereses económicos por encima del bien de las almas y espirituales. Por lo tanto,
se convierte en firme defensor del capitalismo y el imperialismo.
La
Iglesia, en su inicio, apareció fluida; cristalizada después, en sus dogmas
precisos. Por la fuerza del absolutismo, estos dogmas se desintegran formando
un cúmulo masivo también, obligando a los hombres a retirarse a las creencias
individuales y libres de prejuicios, sucediendo a la rarefacción de la
condensación excesiva.
Salida
la Iglesia de las catacumbas,empieza a perseguir a los cristianos, con sus
dogmas y su legislación. El cisma no es más que el efecto de la intolerancia
religiosa. La persecución, anatemas, la excomunión no puede restaurar el matrimonio,
roto por determinadas circunstancias. El desglose de los católicos está dado
por la fuerza de la condensación de una jerarquía, dando el poder absoluto a su
jefe. La infalibilidad del papa está en el período preagónico de los funerales
de la Iglesia Romana. No hay lugar en el mundo actual para la monarquía del papado.
El
exceso de las prácticas religiosas cansa al hombre, colocándolo dentro de un
dogmatismo intolerante, eliminando su libertad y obligándolo a pensar con la
cabeza de sus líderes religiosos que conducen a la humanidad a las revoluciones
y las guerras. Vergüenza, de la coerción nace la solidaridad humana. No fue del
judaísmo que nacieron cristianismo y el mahometanismo?
LA PRESION
EXCESIVA SOFOCA
Entre
las leyes psicológicas y físico-químicas, hay una mayor analogía e incluso identidad.
La ciencia psíquica nunca será clara y completa, hasta cuando se hace esta
comparación. Los movimientos psíquicos son mecánicos. También son los religiosos,
al menos en sus lineamientos. El cambio de la materia física por los tres
estados, sólido, líquido y gas, que se traduce en operaciones alternativas de
rarefacción y condensación, es uno de los hechos más importantes. Hay también
en la biología, la psicología, la sociología, cosmosociologia porque las leyes
mecánicas son generales, y no hay diferencia entre el mundo de los espíritus y
el mundo de la materia.
En
química, el calor ayuda a las combinaciones de diferentes sustancias, opera una
condensación íntima, pero si llega a ser excesiva, el resultado es contrario,
da a la disociación. Es lo que sucede en la psicología, la sociología, cosmosociologia.
Las persecuciones y sufrimientos unen: pero si la presión es excesiva, estrangula,
si la desgracia común es absoluta sobrevienen las descensiones, con toda su
fuerza, y la disociación es tal que provoca la disolución y destrucción.
Es
lo que sucede con la Iglesia romana en esta hora. Ella es la defensora de la
propiedad privada, para preservar sus propiedades, se olvidó de que las leyes
de la naturaleza son inmutables, son eternas. La defensa de la propiedad privada,
está en contra de las leyes de la naturaleza, el aplazamiento de los derechos
económicos y naturales del hombre, fundamento sólido de la justicia social.
VIOLACIÓN DE
DERECHOS NATURALES
Nuestra
civilización descansa sus bases en la violación de esos derechos. Lo mismo
ocurre con la moral, el derecho y el estado. Por lo tanto, las luchas sociales,
las revoluciones y las guerras siempre se originaron por la mala distribución
de la riqueza. La razón de las crisis económica, al no estar incluidas las masas
pasan a formar parte del banquete de la naturaleza que siempre están postergando
la continua miseria y crisis en el mundo. La igualdad de derechos a la vida,
emana del mismo derecho que todo hombre debe aspirar a realizar sus deseos.
Este derecho implica la igualdad del derecho al ejercicio de las actividades
humanas dirigidas a tal fin; es lo que llamamos derechos constitucionales o
derechos políticos.
Estos
derechos constitucionales se dividen en tres categorías: los hay para la
igualdad de derechos de la existencia - garantía personal , la legítima defensa
, la inviolabilidad del domicilio, la libertad de residencia y tránsito,
condiciones todas necesarias para el ejercicio de las actividades humanas; otras
se refieren a la realización de actividades con predominio espiritual - la
libertad de expresión, de culto, la enseñanza , sin incluir la libertad de
pensamiento o de conciencia porque son puramente subjetivas, internas, y por lo
tanto incontrolables e ilimitadas: en última instancia, se relacionan ser
característicamente de las actividades económicas.
Los
dos primeros grupos se basan en los derechos políticos; la última en materia de
derechos económicos y naturales fundamentales del hombre, la verdadera aspiración
teórica y práctica del individualismo, cuyo punto de partida es la afirmación
de los derechos naturales de la persona tanto política como económica, que
constituye la base ineludible para un sistema de gobierno justo, es decir, el
establecimiento de la verdadera justicia social. Los derechos económicos de los
hombres se refieren a la obtención de la necesaria satisfacción de los deseos humanos,
a través de la financiación del comercio. La negación de los derechos económicos,
se lo debemos el fracaso del liberalismo llamado "manchesteriano" del
liberalismo clásico, el liberalismo puramente político, y frustrando todas las
esperanzas puestas en las Constituciones.
Estas
Constituciones tienen como finalidad garantizar los derechos naturales, pero en
la práctica los niega, reconociendo la propiedad privada de los elementos
naturales, y por lo tanto niega el mismo derecho a la vida. De ahí que la
intervención del estado híbrido en el funcionamiento de la legislación social,
es la negación de la libertad, la ofensa a la dignidad de la riqueza que
produce el trabajo. La igualdad de derechos de todos los hombres para ejercer
sus actividades económicas tiene su derivación en los derechos económicos
naturales. Es lo que llamamos producción.
La
producción de controles de medios económicos son cuatro modos:
1)
"Transferencia " lugar de materias primas como el mineral, la pesca y
la caza;
2)
Por "edificio ", como en la agricultura;
3)
"Encendido “, la industria;
4)
" El intercambio ", como en diversas ramas del comercio cuyas
actividades crean un valor, y con el fin de la producción para satisfacer los
deseos humanos, sólo cuando el comercio realiza estas actividades deja la etapa
de producción.
Las
actividades humanas dirigidas para la producción de medios económicos se llama
trabajo. La igualdad de derecho al trabajo es, pues, el primero de los derechos
económicos naturales.
DERECHO IGUALDAD AL
TRABAJO
Este
trabajo abarca las cuatro formas de producción, incluyendo por lo tanto el
comercio. Por lo tanto, los resultados de libre comercio es un derecho natural,
tan esencialmente como la libertad de expresión o de culto; las restricciones
al libre comercio constituyen una violación de los derechos naturales tales como
la privación del derecho a la defensa
propia; y las consecuencias sociales son similares.
No
hay que confundir la igualdad de derechos para trabajar con el derecho a elegir
el trabajo, el oficio o profesión como rezan muchas Constituciones ; mientras
que el segundo es insignificante el primero es la propiedad de todos los
hombres, y esta propiedad es el primero, el más inalienable y sagrado de todos.
No hay que confundir también la igualdad de derechos para trabajar con el derecho
al trabajo proporcionado por el Estado. El Estado es una abstracción, como una
forma de organizar la sociedad. El Estado no debe ir más allá de las funciones
que se le asignan en la sociedad. Y la naturaleza de la igualdad de derecho al
trabajo precede a la organización del Estado y, como tal, tiene derecho la
misma el uso del suelo. Quitárselo es lo mismo que asesinarlo, despojándolo de
los medios con los que se mantiene, y el estado que lo hace comete un robo a
mano armada.
LAS MASAS VIVEN EN
LA MISERIA
Por
lo tanto, se establece esta jerarquía de los derechos naturales:
1)
- la igualdad de derechos a la vida;
2)
El derecho a igual trabajo;
3)
El derecho a la igualdad de uso de elementos naturales o de la tierra.
Los
que niegan la tercera, niegan la anterior. Es por tanto el mismo derecho a
utilizar la tierra la segunda de los derechos económicos naturales.
Sin
embargo, lo que vemos es que las sociedades en sus organizaciones, y la
civilización misma, niegan este derecho a un hombre, consiguiendo que privada
de los demás y, por tanto, de los derechos políticos, ya que sin esta igualdad
de derechos para el uso de la tierra, la libertad no es más que una ficción. Y
así, una minoría esclaviza a toda la humanidad. El hombre privado del derecho a
usar la tierra, se ve obligado a alquilarla, causando de esta manera, la famosa
ley del hierro de los salarios mínimos, es decir, el salario se reduce al
salario de hambre, el sueldo de la esclavitud; es un esclavo, las masas viven
en la pobreza, que dependen de las propiedades de sus empleadores ricos. Y
esclavizada la tierra, el hombre está esclavizado. Y cuando la tierra no es
esclava o monopolizada, entonces es el cuerpo, porque la esclavitud se impone
en estas condiciones, sólo entonces es que el trabajo puede ser explotado en
beneficio de las clases privilegiadas. ¿Cómo se formó el proletario moderno?
Con la monopolización de la tierra cada vez mayor, lo que implica la
desposesión gradual de la igualdad de derechos para el uso de elementos
naturales con los prejuicios de clase, cada vez más numerosos. Por lo tanto
surgen estas fortunas gigantescas contemporáneas al lado de la multitud hambrienta que se deshace de la
civilización actual en la recuperación de sus derechos a vivir en la sociedad.
El
capitalismo, causa esta tremenda crisis, apropiándose de los elementos de la
naturaleza al reducirlos totalmente, a la propiedad privada, cavando su propia ruina.
El objetivo del ejercicio de la actividad económica es satisfacer los deseos,
con el resultado de estas actividades, y con carácter de exclusividad. Este
poder de disposición, con exclusividad, es la esencia de los derechos legítimos
de propiedad, como en su forma jurídica, es el poder de negociación.
Aquí
surge una tercera ley económica natural, que es el derecho absoluto de la
propiedad sobre los frutos del trabajo.
VIOLACIÓN DE
IGUALDAD DE DERECHOS
Este
derecho de propiedad es como la derivación lógica de la igualdad del derecho al
trabajo, asistido y completado por el mismo derecho a su tierra. La base del
derecho de propiedad es la misma ley moral, dando al productor lo producido es
decir, el trabajo es el único fundamento de los derechos de propiedad. Ninguna persona
puede participar en la propiedad de los frutos de nuestro trabajo, porque si
alguien quiere participar, estaría negando su propio derecho al fruto de su
trabajo, al aprovecharse del derecho de los frutos del trabajo de los demás, y
ya no sería igualdad de esos derechos; sino desigualdad característica de la
esclavitud. Las cosas producidas por el trabajo son propiedad del productor por
ley natural, y por lo tanto su titular no tiene límites en el consumo de ellos,
en darlas o regalarlas. Cualquier limitación de este derecho de disposición,
que no viene de arriba del derecho a la vida y de los componentes de la comunidad,
es una violación de la igualdad de derechos de cada asociado, y por lo tanto
una violación de la ley natural.
CIVILIZACIÓN QUE
MUERE
La
controversia que existe entre aquellos que mantienen que la propiedad es un
derecho natural y los que la niegan, está en la interpretación de la palabra
propiedad. El error de uno y de otros es que, para algunos, la palabra se
refiere a la propiedad que se trata en los asuntos legítimos de la misma, es
decir, los frutos del trabajo del hombre, y entonces es la ley natural, ya que
no puede ser materia legítima de la misma, osea las cosas creadas por Dios y
por esta donación, no pertenece a pocos hombres, sino a todos; para éstos la
propiedad es sólo una creación del derecho civil y no un derecho natural. Sólo
mediante el establecimiento de esta distinción, y algunos otros pueden ser reconciliados
con la lógica y, sobre todo, con la justicia, que disipa la confusión. ¿Y por qué
las cosas no producidas por el hombre no pueden ser asuntos legítimos de
propiedad?
-
Debido a que nadie tiene título sobre ellos ya que el título de todo es el
orden de Dios. Cuando se dice que es, también es legítimo bajo la ocupación de
las cosas que no se deben a la obra del hombre, es sólo una metáfora, porque la
tierra no puede ser realmente percibida por el hombre, puede, sí, hacer su
trabajo o excluir a los demás de su disfrute y no podrá tener en cuenta la
" res nullis“, como hemos visto. Siendo como es, la tierra por la ley
natural, la igualdad de la propiedad de todos los hombres , y todos los hombres
iguales lo necesitan para su trabajo y el sustento de la vida, para ocuparla,
porque el individuo se apropia de lo que ya es propiedad , porque pertenece a
todos por igual.
-
Debido a su apropiación viola la igualdad de derecho de todos a usarla, arrebatándole
a aquellos a los que despoja, para dársela a aquellos que toman la propiedad de
la tierra.
-
Debido a la apropiación de las cosas no producidas por el hombre, es decir, los
elementos naturales, quita inevitablemente del legitimo derecho de propiedad a
los demás acerca de las cosas producidas por ellos mismos, sirviendo dicha apropiación
para exigir a otros la entrega de los frutos de su trabajo, como condición y
precio para permitirle usarla, es decir, trabajar para sostener su vida, una
parte que tiende a despojar a saquear, de todo a los desprotegidos de la
tierra, de todos los frutos de su trabajo, indispensables para vivir y criar a
la prole (proletariado) que da lugar al llamado problema social, por sus
inevitables consecuencias, que son la esclavitud y la miseria.
Ya
se trate de la propiedad legal de un pedazo de tierra, propiedad exclusiva de
un individuo, también que debe serlo de todos los demás y, por tanto, de todo
el planeta. ¿Dónde sería que algunos hombres serían dueños del planeta en el
que todos los demás tendrían que vivir , tener el derecho de negarles
residencia y uso del planeta ; y los desposeídos, y virtualmente salvados de la
infracción violenta de esta ley , deben dejarlos desamparados, resignados a
morir. Esto crearía un derecho de vida y muerte, sobre los desposeídos, y se
impondrían todas las condiciones que los dueños entendiesen para que pudiesen
venir al mundo a su suerte y sin protección. Esto es negar el derecho a la vida
ya por la apropiación indebida de lo que todos necesitamos para vivir que es de
la tierra. Esta falta de distinción entre lo que es y no es materia legítima de
la propiedad privada, y frustrar el reconocimiento de todos los demás derechos
naturales, la condena inexorablemente, la miseria de las masas y el
sufrimiento, y requiere el uso de la fuerza material;
1) -
a los gobernantes a subyugar a los vencidos;2
2) -
los desposeídos, a levantarse y reclamar sus derechos. Esta es la actual crisis
de civilización que muere.
CONFUSIÓN DE LEÓN
XIII
Esta
confusión fue la famosa frase, " la función social de la propiedad ",
por no distinguir el Papa León XIII entre la propiedad legítima e ilegítima y caer
en el error que indica que "lo que se compra como solo propiedad, es
también solo propiedad" en la defensa de la propiedad privada y, más
tarde, Pío XI en el "QUADRAGESIMO ANNO", haciendo declaraciones que destruyen toda la
base de la propiedad legítima, dejándolo a merced de los caprichos de la
dominación política en lugar de cimentarlo en un principio independiente de la
voluntad y voluntad de los hombres , al concatenarla directamente con la ley
moral. Ambos Papas, hablando de la propiedad en general, han movido su
pensamiento a la propiedad de la tierra y la propiedad no significa sólo la
tierra del campo, sino también el suelo de las ciudades, las minas, las fuerzas
hidráulicas, y todos los elementos naturales.
Es
la expresión función social de esos bienes, es una expresión ambigua de
pensamiento confuso. Y siendo el tema de la propiedad privada, el más
importante de todos, ya que, si bien no se ha resuelto, el mundo seguirá siendo
de pocos, esta es la razón por la que pensé que estas encíclicas debían archivarse
debido a su tendencia fascista.
UNA NUEVA
CIVILIZACIÓN
Como
todos los derechos naturales son iguales, proclamar la función social de la
propiedad equivale a reconocer la igualdad de derechos de todos los hombres
para el uso de la tierra, que es el segundo de sus derechos económicos
naturales incompatibles con el derecho a la propiedad privada de la tierra.
Los
resultados de esta confusión, en la práctica, el derecho natural de propiedad
de cada uno de los frutos de su trabajo se presenta como poco ético, por lo que
es necesario conciliarlos. Y estos intentos, nacen las diversas combinaciones y
propuestas de reforma o construcción de una nueva sociedad - una civilización
que se aproxima. Resumiendo y agrupando estos intentos tomamos nota de que no
llegan a una conclusión:
-
Parcelando y creando el mayor número posible de los pequeños propietarios;
-
Darle la tierra a quienes la trabajan;
-
Dividir regularmente la tierra entre todos los miembros de la sociedad,
manteniendo esta propiedad.
¿Cómo
resolver el conflicto entre estos dos derechos?
Con
la nacionalización de la tierra, el estado asumiendo la plena propiedad,
pasando así el terreno a la comunidad. Los actuales propietarios están todavía
en uso y disfrute, disfrutando de la posesión exclusiva y permanente,
preservando al mismo tiempo el nombre de los propietarios pudiendo disponer
"donante " o " causa de muerte" como hasta ahora; Pero, en realidad, serían
menos inquilinos de la nación, arrendatarios en la forma de un impuesto único
que pagaría a la nación proporcional al valor de la renta de la tierra, es
decir, la utilidad por el privilegio de poseer los representa de forma
exclusiva. Y como todas las mejoras realizadas por el propietario son fruto de
su trabajo y su capital, su propiedad legal, el impuesto sobre la cantidad debe
acompañar la abolición de todos los impuestos que gravan las mejoras.
EL HOMBRE CIUDADANO
DEL MUNDO
La nacionalización de la tierra de
todos los países y la abolición de todos los monopolios económicos y privilegios,
resultaría de hecho, aunque no de derecho, la internacionalización de los
recursos naturales, resolviendo así, como otros temas muy importantes, el tema
neurálgico de las materias primas. El espacio económico de cada hombre, por lo
tanto, sería toda la tierra, y cada ser humano se sentiría, de hecho, un
ciudadano del mundo. Esta doctrina es compatible con el más alto grado de civilización;
se puede aplicar sin problemas. La transformación sería sólo para intercambiar de
propietario. La propiedad individual de la tierra, reorganizada como propiedad
común, es decir, pública. Esta situación estaría de acuerdo perfectamente con
la ley moral; todos los hombres serían igualmente libres, para adaptarse a la
tierra ocupada y cultivada en la subordinación completa de la ley de igual: libertad
para todos. Por lo tanto así con la abolición de todos los monopolios crecerían
los ingresos y la renta social y el estado tendría la posibilidad de realizar poco
a poco los ideales del socialismo, que son las tendencias inherentes al
espíritu humano, y acordes con las leyes invariables que rigen el desarrollo
social, siendo estos ideales plenamente reconciliados con la libertad individual.
Con la realización de estos ideales, la paz será una bendición permanente. La
civilización alcanzará alturas inimaginables. La humanidad elevada–plenitud del
cristianismo y el Reino de Dios vendrá sobre la tierra. Tal es el poder de la
Verdad y la Justicia.
IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA Y BRASILEÑA
El
movimiento que ahora se lleva a cabo en Brasil, con posibles consecuencias para
otras naciones de las Américas y otros continentes tiene como objetivo centralizar
la persona de Cristo, buscando la armonía y la concordia entre todas las
religiones, la concesión de una garantía absoluta de las libertades civiles,
políticas, filosóficos y religiosas, no permitiendo que cualquier persona sea
juzgada por ningún motivo, sobre sus creencias con el fin de evitar que sus
creencias no sean respetadas, a causa de ellos, sean evitados, condicionados o
limitados de cualquier derecho o deber. Dentro de la libertad educativa y científica
en general, proporcionar los medios para la función del pensamiento y así sea
desarrollada y aprovechada. Permite el divorcio, según el Evangelio. Abolir el
celibato eclesiástico, porque está en contra de las leyes de la naturaleza. Impugna
la confesión auricular por ser absurda. Permite a los sacerdotes tener una
profesión civil o militar. Todos los oficios litúrgicos se hacen en la lengua
vernácula.
Me
he separado de la Iglesia Romana, con el fin de restaurar la Iglesia de Cristo
en toda su pureza, corrigiendo sus errores, tratando de centrar la figura de
Cristo a todos los cristianos, el verdadero Cristo para que tengan en Él su
modelo y abogada ante Dios el Padre Verdadero, este es Cristo según el
Evangelio de San Juan: "En el principio era el Verbo, y
el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas
las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La
luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.
Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino por
testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen
por él. No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz. Aquella luz
verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. En el mundo estaba, y
el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los
suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en
su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son
engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino
de Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan
dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene
después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo. Porque de su plenitud
tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la ley por medio de Moisés fue dada,
pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie le
vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a
conocer”.
La
Iglesia Católica Apostólica Brasileña es una sociedad religiosa, cuya
estructura está fundamentada por las enseñanzas bíblicas del Antiguo y Nuevo
Testamento. Es católica porque profesa la fe cristiana extendida por todo el mundo,
para todos los cristianos, considerando sus hermanos en Cristo a todos los que
aman a Cristo y se relacionan con Dios como hombre, como filósofo. Es
Apostólica porque soy verdadero sucesor de los Apóstoles y todos los actos sacramentales
realizados por mí son válidos y lícitos. Es por nacionalidad brasileña, ya que se
desagrega de la Iglesia Romana, no reconoce como jefe al jefe de la Iglesia de
Roma, teniendo en cuenta su Cabeza, al episcopado nacional en pleno, conservando
los usos y costumbres tradicionales de nuestra tierra.
En
todo el país habrá circunscripciones eclesiásticas, llamadas diócesis, reservadas
al gobierno y a la administración de un obispo diocesano, con jurisdicción
amplia y podrá crear parroquias, capellanías y otras organizaciones religiosas dentro
de la legislación nacional. Los Obispos son elegidos por las comunidades
religiosas de cada diócesis, confirmados por el clero y por el episcopado
nacional, siendo estos consagrados por otro obispo, de acuerdo con el ritual
adoptado por la Iglesia Católica Apostólica Brasileña, que es el ritual propio
de la Iglesia romana, con su Pontifical, para que no sean puestas en duda la
validez de la consagración episcopal y de la ordenación de diácono y presbítero.
Los obispos son autónomos en sus diócesis, sin embargo, consultaran a sus
hermanos en el episcopado, cada vez que haya un tema de interés general del
Estado o la Nación. Los intereses que afectaran a toda la nación, se convocará
a concilio, con todos los obispos nacionales. Cuando los intereses de toda la
nación deban ser analizados, se reunieran en concilio, todo el Episcopado
Nacional.
Vuelve,
pues la iglesia brasileña a los primeros días del cristianismo. Las diócesis se
rigen, en el espíritu del cristianismo primitivo, es decir, la fraternidad evangélica,
todo el mundo está buscando el amor y socorriéndose, recíprocamente, como lo
era en el principio, todos formando un solo cuerpo con sus obispos, sacerdotes
y diáconos, un verdadero comunismo cristiano. Las diócesis se administran de
acuerdo con la Constitución y el Código Civil del país, y sus reglas se
establecen en su personalidad jurídica, ya adquirida. La jerarquía eclesiástica
es esta: diáconos, presbíteros y obispos. La Iglesia Católica Apostólica
Brasileña no admite la confesión auricular ya que puede ser un excitante para
la inmoralidad. No admite el celibato del clero, ya que es contra la naturaleza,
después de haber sido prescrito por el Papa Gregorio VII en el año 1074. Antes del
matrimonio de los sacerdotes, los papas, cardenales, obispos y sacerdotes viviendo
en concubinato, dejando niños en todas partes. Brasil está lleno de hijos de
misioneros. Sé de algunos de mis colegas en el episcopado, o sacerdotes y
hermanos que viven concubinato. La Iglesia brasileña no quiere llenar de
parásitos a Brasil. Por lo tanto, sus sacerdotes deben ocupar un puesto civil o
militar. Sin embargo, el 8 de este mes, ordené a un trabajador en una fábrica
en São Miguel, el Estado de S. Paulo.
DIVORCIO
La Iglesia Católica Apostólica Brasileña permite el divorcio dentro del
Evangelio. En S. Mateo que habla en el capítulo 5. 27-32: "Habéis oído que
se dijo: “No cometerás adulterio.” Pero yo os digo que todo el que mire a una
mujer para codiciarla ya cometió adulterio con ella en su corazón. Y si tu ojo
derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti; porque te es mejor
que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al
infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y échala de ti;
porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo
vaya al infierno. También se dijo: “Cualquiera que repudie a su mujer, que le
dé carta de divorcio.” Pero yo os digo que todo el que se divorcia de su mujer,
a no ser por causa de infidelidad, la hace cometer adulterio; y cualquiera que
se casa con una mujer divorciada, comete adulterio.”. También S. Mateo, en el
capítulo 19, 3-9, que nos dice: “Algunos fariseos se le acercaron y, para
ponerlo a prueba, le preguntaron: ¿Está permitido que un hombre se divorcie de
su esposa por cualquier motivo? ¿No han leído —replicó Jesús— que en el
principio el Creador “los hizo hombre y mujer”, y dijo: “Por eso dejará el
hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y los dos llegarán a
ser un solo cuerpo”? Así que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que
Dios ha unido, que no lo separe el hombre. Le replicaron: ¿Por qué, entonces,
mandó Moisés que un hombre le diera a su esposa un certificado de divorcio y la
despidiera? Moisés les permitió divorciarse de su esposa por lo obstinados que
son, respondió Jesús. Pero no fue así desde el principio. Les digo que, excepto
en caso de infidelidad conyugal, el que se divorcia de su esposa, y se casa con
otra, comete adulterio.". Esta es la doctrina evangélica en su pureza.
En el cristianismo primitivo, en ese tiempo de transición, la mujer fue
esclavizada en todas las civilizaciones, y las leyes de los judíos, los
romanos, los bárbaros, admitían todos, el repudio o divorcio.
¿Cómo pensaba el cristianismo? Los Padres de la Iglesia o los doctores de
la época no estaban de acuerdo con la indisolubilidad del matrimonio. Algunos
dicen que el Nuevo Testamento no es contrario a la ley de Moisés, que permitió
el divorcio, y que el mismo Jesús había admitido el divorcio, por lo menos en
el caso de adulterio de la mujer.
Tertuliano, San Ambrosio y San Epiphanio, eran de esta opinión y
admitieron el divorcio. Por otra parte, San Jerónimo, San Agustín y
especialmente Crisóstomo, proclamaron la indisolubilidad del matrimonio. En el
año 325, el Concilio de Nicea, compuesto por 318 sacerdotes, no se presentó en
contra del divorcio. Fue precisamente en este momento que Fabiola repudió a su
marido culpable de adulterio, y contrajo segundas nupcias. Tenía esas palabras
en su favor: "Es mejor casarse que quemarse" Y Fabiola vivió con halo
de santidad.
El divorcio es una necesidad de normas éticas para la familia brasileña.
Sucede con el divorcio lo que sucede con el celibato. Por falta de divorcio no
hay separación, que es la aprobación legal de la prostitución. A falta del
matrimonio de los sacerdotes, viven en concubinato.
CUESTIÓN
RELIGIOSA Y POLÍTICOS
Después de los crímenes perpetrados por el Vaticano, en esta guerra, no
se le puede tomar en serio en este mundo esa organización de falsificadores y engañadores,
que siglos después de siglos, han venido mintiendo a la humanidad, desde su
lista de los Papas, que incluye Papas que nunca existieron hasta el
martirologio, calendario de santos, o la multitud de riquezas que están previstas,
con autenticidad. No, esto no puede continuar. A menos que los hombres de hoy quieran
pasar a la posteridad etiquetados por quienes nos dieron tamaños absurdos,
porque vivían en una época de santos inventados para la exploración de creer o
morir.
La sangre de nuestros hermanos no permitirá que la humanidad continúe
sofocada y con grilletes, por hombres que representan en la actualidad los
sacerdotes papales de la antigua ley, los de la crucifixión de Cristo. Aquellos
que han sido redimidos por Cristo, y quienes nos redimieron con su sangre en el
campo de batalla, estas víctimas de quienes se dicen representantes de Cristo
en la tierra, no permitan que seamos acobardados en estas horas, en que tenemos
que restaurar nuestro país. Y, para la restauración del país, es necesario que
la cuestión religiosa se resuelva. Encarecidamente
esta pregunta no es simplemente de etiqueta de la religión, sino esencialmente
política y económica, debido a que la Iglesia de Roma dejó de ser la religión
de Cristo , cuando salió de las catacumbas para convertirse en un imperio , que
domina las conciencias, la monarquía con mayor facilidad de intimidación a la humanidad
con su dominio temporal .
Es un delito el cruzar los brazos en la indiferencia, lo que retrasará
la marcha de la humanidad, en dirección al triunfo completo de la Libertad. No
es posible la injerencia clerical en el gobierno de las naciones. ¿O es que el
Papa o monarca es el jefe de una religión? Si, por los tratados, que se
considera Monarca, con derecho a su representación diplomática, nunca, sin
embargo, va más allá de la propuesta de nombramiento de obispos. Si de la
religión es el jefe, pierde su representación diplomática. Una cosa y otra a la
humanidad no permiten que sea. ELEGIR. Y Brasil,en esta campaña electoral que
se inicia, ten presente esta gran figura de nuestro país, Rui Barbosa, cuando
preconizaba: Iglesia libre en el Estado libre.
Todo para Dios. Todo para Cristo. Todo por la Patria. Y todo para
Brasil, y mi bendición en el nombre de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu
Santo.
São Paulo, 18 de agosto de 1945.
DOM CARLOS DUARTE COSTA
Obispo de Río de Janeiro
(Transcripción de " MESSENGER N. S ª GIRL" - Ene 1946)
Traducción del original en portugués
al castellano: Licdo. Pbro. Chedy Alejandro El brihi Mora. Iglesia Católica
Apostólica Nacional de Venezuela. En honor de nuestro augusto Obispo DOM Carlos
Duarte Costa, Santo en sus palabras y hechos.